箴言 6:32

通奸是毁灭自己生命的愚昧行为。盜賊因饥饿偷窃充飢，如果他被捉住，虽要七倍偿还，人还可体谅他，但与妇人行淫的，实在无知，因为没有什么能证明他有着充分的理由可以行这事（箴言6:30-31）。从来都就没有什么必要或迫切的需要来证明这个令人发指的罪行是正当的。

通奸的诱惑力也许或确实是非常强烈，但这种行为比偷窃一些食物充飢更恶劣，它侵害并侮辱和玷污人的声誉，他的恥辱永不能塗抹，縱使餽送许多礼物给受害人，这人也不肯罢休。通奸者是当受惩罚的。

所罗门和他的妻子教导并警戒他们的儿子有关淫妇所会引发的惨重后果（箴言6:20-35）。所有淫荡的妇女，无论是妓女，犯淫乱的，或淫妇都会给男人，尤其是那些青年人带来极大的威胁力，损害他们的生命和灵魂。为了儿子的安全起见，这对挚爱的双亲显然并激烈的谴责这邪恶的行为和使人堕落的罪。

这句箴言已清楚说明一切。偷食物充饥是一回事。在这种情况下，偷食的贼如果被捉住，虽要偿还，还要把他家裡所有的財物都交出來，人还是不会藐视这偷食的贼或他的罪行（箴言6:30-31）。但是，通奸是死罪，所有的义人，无论是私底下的或有关政权上的都会鄙视这罪犯和他的罪过（箴言6:32-35）。

这样的人会因破损的名誉不仅失去了他的资产，连他自己的生命也牺牲了。他不是因饥饿而偷窃充饥来维持自己的生命（箴言6:30），他犯了通奸罪，还牺牲了自己的灵魂和生命（箴言6:32）。没有人能理解为何他会做这事;这种罪行无法被撤消；无法被偿还。这是一个极其邪恶，不得被赦的罪，当受惩罚（约伯记31:9-12）。通奸罪必被人所轻视，被每一个道德崇高的人所憎恶。

为了生存而偷窃和犯通奸罪之间差异的教训是颇有价值的。首先，通奸是不必要的行为，通奸显露了如同畜牲般，野蛮的行为，被玷污和亵渎的灵性；它明证了人缺乏知识。其次，虽然上帝的律法规定偷窃的虽要偿还，还要把他家里所有的財物都交出來，但在上帝神圣的审判之下，通奸是个死刑。第三，通奸所受的指责，有损名誉的耻辱是永久性的，就如同大卫所犯的奸淫罪。第四，赃物可以被偿还，但被盗取的乐趣是无法偿还的。没有任何赎金或礼品可以弥补通奸的罪行。

箴言本是一般的规律：是向所罗门儿子所发出的严厉警戒，没有别的条件，毫无例外地,因为那只会降低这个教训的力度。所罗门王晓得他父亲大卫王和母亲是如何结合的，在通奸床上。一个从始到终都讨神喜悦的大卫表露了他完全缺乏的判断力，被他卑鄙和放肆情欲所束缚，甚至不顾一切的设谋和杀害来掩盖自己可耻的行为。

虽然得着神和人的饶恕,并能保持王位，继续掌权，大卫所犯的这个奸淫罪耻辱了他的一生，给他留下了不名誉的和谴责的标志。虽然圣经多处告诉我们大卫因此事经历了最深的悲痛和忏悔，他一生中还得忍受从各样各式从神而来的严厉管教。虽然他没有再重犯这罪，但因他所做的这件事而败坏了他某些孩子的道德价值观念，例如暗嫩，押沙龙，亚多尼雅，和所罗门。

透过这箴言句，神的智慧告诉我们通奸是一种极其恐怖的罪行，会带来可怕的惨痛后果。但这世界却通过娱乐媒体，用浪漫的方式来描绘它，美化了这恶行，把它理想化。民事政府，不但没有执行和判决此罪行，还完全忽视它，不闻不问。教会们不但没有辨认这罪，排除这样的罪犯，还鼓吹空虚和空洞的宽恕，空话连篇，所传的和所行的不一致。

所以，你当有智慧，要彻彻底底的，完全恨恶这罪。当有智慧逃避那些能诱惑你犯下这令人发指的罪行。要有智慧，永不让好莱坞通过小说，电影配乐，或诱人的电视剧，让你享受这些邪恶的作为，得到共鸣之乐。要有智慧，寻求一个惩罚此罪行的政府。当有智慧去寻找一间反对通奸恶行，同意违者当受惩罚的教会。