箴言 16:12

* 编辑对经文翻译的修正: 王作恶，为人所憎恶，因宝座是靠公义坚立。

公义是政治权威最好的治理策略。这乃是神所启发的政治学智慧。愿公义发动和维护所有的权威和领导权。行事正确的统治者必获得人民的信靠和持久的尊重。

国民政府的名声，财富，和未来都得取决于公义。上帝设立政权来治理各邦国，祂透过明智和繁盛的君王启来发祂的指令（箴言1:1;传道书1:1,12-18;罗马书13:1-7;彼得前书2:13-17）。

圣经里的政治学为理想的政权提供了条规，其中一个条规就是领导者必须恨恶罪（箴言16:10,12）。不管是多么的不方便，或是昂贵，或是不受欢迎，只有真确和妥当的处理法方能确认所有的执政权威可获得人民的尊重。

君王，或任何统治者都必须是忠实可信，恨惡不义之財，尽心办事，并能够公正与公平的履行职责（出埃及记18:21;历代记下19:5-10）。国家的国民会服从和支持那些因行事公义而赢得他们尊重的统治者。他们也会缴交他的税务！

到最终，他们必弃绝那行事邪恶的掌权者。所罗门也曾提醒儿子，为了维护自己的权威和职责，统治者在道德上所当持有的高洁特质。所罗门知道政治权威就如同得着神的认同和人民的信任。

依据所罗门所观察到的，他发现到多数的君王在道德上都不贞洁。箴言是在教训人，是个规范或标准的设置，是为伟大的政权设立理想的标准（箴言20:28;25:5;29:4,14）。所罗门也知道，合法性的权威和政权的持久都必取决于虔诚的性格，它的影响力是极大的。

在进行选举的时刻，那些不依赖权利或沉迷于新闻稿的，不依赖电视机所接收的信息而能凭着看到和思索到的来判断，他们必不投选邪恶者为统治者，因为这些人的腐败，欺诈，无能或怠惰吓唬了他们，令他们担心不安。

忠实而尊贵的统治者，因行事公正，明智，顾念他子民的利益而得着敬佩和人民的爱戴。因他受到人民的拥护，敬重和喜爱，他的宝座，或是他的职位和职权必然安稳可靠。他在竞选中被确认，并加强了他的统治权。

无论在任何的职权上，领导者都是光荣的。他的国民会高高兴兴的服从他的决策，因为他们信任他。他们因所拥有良好的，不是为了个人利益或任何政治议程的权力，有益于人民的领导权威而感到安慰。国民必捍卫，支持和服从他们。

除了国民会确认他的统治权以外，上帝也会捍卫忠实和品德崇高的统治者。神能使掌权者升高，也能使他降卑（诗篇75:7;但以理书2:21;4:17）。如果不是上帝在保存某个政权，这政权必不能持久。因祂乃是万王之王，万主之主。

天上的神超越世间所有的权威，祂极其关注和注意领导权的行为动作（传道书5:8;雅各书3:1）。祂会赋予智慧给那些行事正直公正的领导者并保护他们，但祂却会毫不费力的推翻那些邪恶的暴君。

所罗门和罗波安违反了这句箴言的教导，所以他们都不能被成立。所罗门拥有1000个妻子，生活奢华，还向国民收受重税。当以色列的子民要求他儿子罗波安减轻税务时，他嘲笑他们的建议，这个决定使他损失了85％的王国。因此，他的王位不能被成立，因为他没有恨恶他所该厌弃的恶。

虽然普遍的世人都不看重正义，但这依然是不争的事实。诚实是最好的政策，公义是最好的政治学。行事正确的公务员较为强劲，持续治权的时间也会较长。

这句箴言适用在所有的权威上。若为人丈夫的，父亲们，雇主，或牧师们能秉行公义，那他的职权也必会能持久。每个领导权都当在这句神所启示的箴言之下谦卑自己，因他的权威和影响力的有效性和期限都必取决于他对罪的恨恶性，尤其是他自己的罪（歌林多前书9:27;提摩太前书4:16）。

唯有耶稣基督，大卫的子孙才是完美的统治者。在他临终前，大卫，神所爱之一，描述了这位将要来的公正掌权者，也形容了那些冒祂名来反抗祂的邪恶骗子。大卫信靠这位将要来的伟大完美君王。耶稣，这位完美的君王已来了，你要相信祂，因为这乃是你神圣的职责和特权。

你认识这位君王吗？行恶做坏事乃是祂所憎恶的，因为祂喜愛公义，恨惡邪惡（诗篇45:7;希伯来书1:9）。祂并不像那些你所阅读过的或想象的君王。至今，祂的宝座已被奠定了2000年，永远都不会被削弱，祂是这宇宙的君王和主，直到永远（以赛亚书9:6-7;路加福音1:30-33）。