箴言 18:3

耻辱随着罪人而来。若一个家庭，教会或国家接纳一个邪恶人，那这个家庭，教会或国家必被藐視。这是耻辱，耻辱使你丢脸，受责备。若不否定臭名昭著的或可耻的行为，那责备就会随着而来。除去蔑视和羞辱的方法就是除掉罪人。

要领会这句箴言的意义并不容易。很多人都以为蔑视和责备乃是邪恶人待善人的作为。在他们看来，这些恶人使用轻蔑和侮辱的话语和不光彩的指责来待善人和公义的作为。但是，当所罗门要警惕亵慢人的蔑视和羞辱时，他明确地把它陈述出来（箴言9:7-8;22:10;23:9）。所以我们还有一个较好的解释。

当恶人来到时，蔑视也会跟着来，因着允许邪恶的进入才会带来蔑视的后果。人会鄙视邪恶人的存在。当无耻行为-羞辱和耻辱-发生时，责备也会到来，因着允许这种行为的发生，受责备的后果是难免的。耻辱，并不是指发生可耻行为，而乃是指被责备的原因。

当国民顺服神圣洁和公义的律法时，以色列就成了万国的荣耀(审命记4:6;列王记上9:6-9;撒加利亚书8:23;玛拉基书3:12）。但若它们允许罪发生在他们的国家时，上帝说他们必成为一个使人嘲笑和諷刺的对象（申命记28:37;29:22-28;列王记上9:6-9;诗篇44:13-14;52:5;耶利米书24:9;耶利米哀歌2:15-16;约珥记2:17;罗马书2:24）。

智慧与公义必给人和邦国带来荣耀和尊荣（箴言1:9;3:16,22,35;4:8-9;8:12-21;16:3;21:21;22:4）。但愚昧和邪恶必给邦国带来的蔑视，辱骂和羞辱（箴言3:35;11:2;13:5,18;24:9;25:8-10;28:12）。敬虔人鄙视卑鄙的人（诗篇15:4;箴言29:27），神也鄙视他们（箴言3:32;11:20;15:26;诗篇18:25-27）。

一个恩惠良善的妇女，在言谈和举止上总是亲切的，带有智慧的，不断的被尊荣的，并没有什么能敗壞她的智慧和尊榮（箴言11:16;传道书10:1）。但可恶的女人却被众人轻蔑，憎恨和辱骂，因为她刚愎的言谈和行为是无法被掩饰的（箴言11:22;27:15-16;30:21-23）。

保罗严厉的斥责歌林多教会，因为他们包庇淫乱的事（歌林多前书5:1-13）。他们本该哀痛，奉耶稣基督的名把行这事的人從他们之中趕出去来摆脱这种指责。因为淫乱和一切的污穢的事，不可发生在聖徒之中，方合体统（以弗所书5:3-7）。只有脱离恶者的教会，方能被尊荣，被蒙福（诗篇144:9-15）。

所罗门是一位君王，他要培养他儿子成为一位好君王。若政府或社会允许恶人或耻辱的存在，那它必给邦家带来羞辱（箴言14:35;20:8,26,28;29:12）。他所寻求的，乃是以色列因着公义和智慧而被尊荣，得荣耀（箴言14:28;16:10,12;25:5;29:4,14）。

从这句箴言所当学的功课乃是：邪恶行为使神的名字和信仰被蔑视和蒙羞，所以当否定和拒绝作孽者和一切邪恶的作为。若家里，教会和国家没有这样做，那神的名称和神的教义就会被亵渎和毀謗（撒母耳记下12:14;尼希米记5:9;提摩太前书5:14;6:1;提多书2:5,810;彼得前书2:12;4:14-16）。

无论是在家里，教会，或国中，恶人和可耻的行为当被识别和远离（诗篇101:3-8;139:21-22;罗马书13:1-7;16:17-18;以弗所书5:11;帖撒罗尼迦前书3:6;提摩太前书6:5;提摩太后书3:5;提多书3:10-11）。如同所罗门的儿皇帝，你当使用一切的影响力来留意和拒绝作恶的人。愿耶稣基督被歌颂！