箴言 27:14

何样的祝福会变成一个咒詛呢？当它是一个不真诚的赞扬或奉承时！不要注意过分的祝福，夸奖，或赞美的话语。实际上，这些都是一种诅咒，因为它们都是用来遮掩诡诈动机的虚假和愚昧言语（箴言26:24-28;29:5）。它证实这个人已经欺骗了你，或正打算要欺骗你。敬虔人绝不被奉承恭维的言语所感动，他们也绝不奉承别人。

箴言里的这个人清晨起來就大声給朋友祝福。这样的声量告诉你有关他什么？它显示了这个人的问候是不真诚的，不是一个圣洁和崇高的恭维话。他希望这个朋友和旁人能听到这句祝福话。这种过分的赞美就是奉承，他口中发出没有友善的祝福话，不是一个真诚的鼓励者，心中隐藏着其他的动机。

他一大早起来就赞杨他的朋友。这时刻的祝福告诉你些什么？它表明了这种恭维和赞杨的话语是在不适当的地方和时间说的，因为有很多其他更重要的事情是必须在早上进行的。这句不合时宜的赞美话是过分的，因为它是奉承话。他口中发出没有友善的祝福话，不是一个真诚的鼓励者，心中隐藏着其他的动机。

这里所指的乃是朋友之间的諂媚。若敌人一大早起来就提高声音来称赞你，你很容易就会觉察到那是虚假的，危险的（诗篇5:8-10）。不过，若这种情况是发生在朋友与朋友之间，那你就较难觉察到其危险性（箴言29:5）。智者会看重合理的告诫，当听到过度的赞美话时，甚至是从朋友哪儿来的，他们都会格外小心，不会轻易的被摇动而受骗。

神恨恶諂媚。諂媚是一种恭维或赞美的言语，目的是要让别人误信或去做错事。奉承是堕落人的显著特点（诗篇5:9）。妓女用它来勾引男人（箴言6:24;7:21），以色列用它来使神拯救他们脱离敌人（诗篇78:34-37）。神必剪除所有的諂媚人，甚至他们兒女们的眼睛也要失明（约伯记17:5;诗篇12:1-3）！

虽然这种事情时常发生在宗教信仰上（马太福音23:6-12），但虔诚人绝不看人的情面，也不奉承人（约伯记32:21-22）。有一些神的仆人使用“尊敬的牧师”或“神父”的称呼来得着别人的奉承。在帖撒罗尼迦，保罗未曾使用过任何谄媚的言语，这与现今普遍爱使用操纵和谄媚来讨人欢喜的导师们恰好相反（帖撒罗尼迦前书2:5）。神真实的仆人们绝不奉承人，他们会把罪恶的行径和罪人都指出来（哥林多后书10:4-6）！

在这样的一个营销时代，形象看来比知足更为重要，外观比表现更为重要，感知比事实更为重要，因此谄媚的举动大受表扬。满怀希望和指望的人拥有这种气质，推销员被指示如何能做到这一点。与其把产品的实际优点客观地展示出来，他们却大声地阿谀奉承，假装友好来促销它。很明显的，无论是针对什么事件，从推销员口中所发出的赞美话都是缺乏诚意的。

谈论是毫不值钱的。智者不理睬人所說有关他的一切坏話，绝不会把它们放在心上（传道书7:21-22），他也忽视人对他的赞杨（箴言27:14,21）。一个出于真诚和仁慈之心的举动比许多旺盛的祝福更加有意义。如要繁荣和成功，为错误或过失提供改正的机会和责备远比夸奖更有用处。圣人当清醒地，冷静地为自己想一想，不可看自己过於所當看的，当然，若你喜欢人的称许，那就不容易做了（箴言29:5;罗马书12:3）。

扫罗为了讨好大卫而愿意将他的两个女儿当着诱饵送給他为妻，因为掃羅不想亲手杀害大卫，他要藉非利士人的手来害大卫（撒母耳记上18:17-25）。为了博得以色列人的心，押沙龙就向色列民进行奉承（撒母耳记下15:1-6）。推罗和西顿的居民奉承希律王，但因王不归榮耀給神，所以主的使者立刻罰他，叫蟲咬他，他就氣絕了（使徒行传12:21-23）。

不是所有的赞美都是罪。但为了博得欢心而过分地赞扬一个人，要他相信或去做错事，那就是罪。耶稣也称赞他的门徒们（路加福音22:28）。保罗也提到有一个信徒，他得了眾教会的稱讚（哥林多后书8:18）。保罗称赞哥林多的教会（哥林多前书11:2）。保罗称赞提摩太（腓2:19-22）。贤惠的妇女观察家務，不吃闲饭，她的儿女和丈夫都起來稱赞她的勤奋和努力（箴言31:28-31）。颠覆性的赞美，或奉承就是罪。

人的稱赞能严厉的试炼人的性格（箴言27:21）。多数的人都会轻易的受到奉承的影响，无论是男人或女人，他们都会相信赞美话是真实的，为了能听到更多的赞美话，他们也会做出妥协，（箴言29:5）。但聪明人乐意接受真诚朋友的忠诚责备过于仇敵连连的亲嘴（箴言27:5-6）。耶稣是你最好的榜样，祂尽所能的拦阻赞扬的话和得众望（马可福音7:36）。当留意，你很快就会把这些恭维话忘掉了。