箴言 30:9

无论是富裕或贫穷都有危害性。财富所带来的自信和安全感能使人把耶和华忘了。贫乏与不足会使人感到绝望，导致人去偷窃，污瀆了上帝的名字。为了避免这两种危害，聪明人只祈求适度的成功程度。主啊，求你赐下这智慧！

这节经文阐明了亚古珥向神祷告祈求生命中的两样东西（箴言30：7-9）。首先，他祈求神救他脱离虚荣和谎言之罪。之后他就求神供应他需用的食物，使他不贫穷也不富足。这是明智人认真反思生活真正需用后才向上帝所发出的热切恳求。亚古珥有属灵的智慧，只祈求适度和恰好的繁荣和成就。

他只担心一件事，就是罪！他并不担心财富所会带来的烦恼，或贫困所导致的难度和耻辱。他所顾虑的是富裕或贫穷的境况所会引发的罪诱惑。亚古珥认为若人看重神的名字，认真处待对神的服事就可脱离这两种罪。让这两个重点时时谴责你的心。亚古珥看重他与上帝之间的关系，胜过任何经济学的或与之有关的。主啊，愿它如此吧！

只有愚昧人才认为财富能帮助他们侍奉上帝。但所有的证据都证明那是错误的想法。法老王是他那世代最富有的人，但他的确说，“耶和华是谁？”。当上帝赐福以色列时，他们却背叛祂，把祂给忘掉了。“但耶书崙肥胖了，就踢跳，‘你肥胖了，你粗壯了，你饱满了，’他离棄了造他的神，轻看了救他的磐石”（申32:15）。

财富是一种可怕的诱惑力，它常成为那些敬畏上帝并爱好圣洁之人的诅咒（申命记6:10-12;8:10-14;31:20;尼希米书9:25-26;约伯记31:24-28）。耶稣曾清楚地警戒说这世上的思虑和对財富的迷惑会把道擠住（马太福音13:22）。

有一位年轻的官长，当被告知若决定跟随主就得放弃财富时，马上转身离开耶稣（马太福音19:16-22）。多么可怕的一个交换条件！耶稣说骆驼穿过針的眼比要財主进神的国还容易呢（马太福音19:23-24）。当恳求神教导你如何惧怕成功与财富，要爱耶稣基督，跟随祂而不被诱惑。

你是被处在一个物质财富的生活当中。当你在进行交易时，你当把自己看为是一无所有的；当涉及有关财政上，金融上的事件时，你就得审慎的，有理智的，在所限制或限定的范围内运用，不可超越（歌林多前书7:29-31）。你的目标只是要为主的事挂虑，想怎样能得主的喜悅（歌林多前书7:32）。你不能侍奉两个主人，所以，那些以发大財为目标的基督徒就是无知的人（马太福音6:24;提摩太前书6:6-10）。

其实，真正的成功就是敬虔而又知足（提摩太前书6:6）。你要学习！一个懂得知足的人总是比一个有钱的人更幸福，他没有富有人的忧虑。主已答应決不撇下你，也不离棄你，所以你该以自己所有的为足（希伯来书13:5）。若你以祂为你永远的福分，那除祂以外，在天上或在地上，也没有什么是值得你所爱慕的了（诗篇73:25-26）。保罗就是学会了在任何情況之下都可感到知足并靠著那加給他力量的，凡事都能作（腓立比书4:11-13）。

你是否以自己所有的必需品为足呢？雅各向神祈求食物吃和衣服穿（创世纪28:20-22）。耶稣也教导你祈求日用的饮食（马太福音6:11）。保罗也劝提摩太满足于衣食（提摩太前书6:8）。不寻求財富的聪明人，主还会把財富赐给他（列王记上3:10-13）。你要设立正确的目标;其余的就交给上帝去做。

不要以为你已经捨棄了很多，从前彼得也曾经这样认为，为了委身于基督就摒弃了一切属世的。耶稣答应在今生要使我们得百倍，在來世还要赐我们永恒的生命（马可福音10:28-31）。这就是要得著永生的交换条件和奖励。那位年轻的官长的确是一个失败者。但你却可以成为一个赢家。

美国人不会惧怕贫穷。但你也希望上帝能解救你脱离经济上的困境，免得你因自己的需求而被诱惑犯罪。若你自称是一位基督徒，但最终为了能存活而盗窃或犯了其他与金钱有关的罪行，那是何等的羞耻啊！也当惧怕成为偷窃犯的嫌疑（箴言29:24;出埃及记22：10-12;利未记5：1，列王记上8：31-32）。

若有充足的维生手段，那使神蒙羞的偷窃罪行，贪求，拒绝穷人的要求，不肯施给或其他与金钱有关的罪行诱惑力就会较少。要向神为义人祈求怜悯，救他们脱离种种的诱惑力（诗篇125:3）。为了不犯与金钱有关的任何罪行，衣食和其他基本生活的必需品都是我们真正所需要的。

亲爱的读者们，想一想亚古珥的祷告所带来的属灵重量。许多人祷告不要贫困。但几乎没有人祷告不要繁盛。在这贪婪和贪求的时代，不要繁盛的祷告可能性还有吗？你所思念的是否是天上的事呢（歌罗西书3：2）？抑或是你所想的都是地上的事（腓力比书3:18-19）？你能够做出诚心的祷告吗？

聪明人会变卖所拥有的一切去买属基督的珍宝（马太福音13:44-46）。他发现到这种交换对他是有利的。世人虽賺得全世界卻賠上自己的生命。在这场交易中，聪明人却得着自己的生命（马太福音16:26）。聪明人赢了，因他得着真正的丰盛荣耀，就是基督在你里面成了荣耀的盼望（歌罗西书1:27）