箴言 30:14

先知亞古珥，以四样东西来教导你从神所默示的生命智慧（箴言30:11-31）。他以四种具有个别罪行的人作为开始。有些人总爱利用别人的弱点来压迫他们，特别是那些较软弱的，无法自救的。这些强暴人几乎没有同情或怜悯的心。为了使自己得着好处和达成自己的目标，他们尽然无情地，残忍的使用各样的方式来利用他们。

这里所指的是一种人，不是在预言未来的强暴人会伤害那些困苦人，因为在很久以前就有这样的事情发生了。它也不是在预言基督那世代的坏人。

这四宗人都有罪恶的倾向，它所指的不是四种不同的气质和性情：忧郁质，黏液质，多血质的和胆汁质。这里所要教导的功课超越一贯的性情和脾气：它是指四种具有明确之罪的人。与其把这些气质和性情归纳为那一宗人，不如从每一宗人被纠正的罪行中认识到智慧。

第四宗人或某种邪恶的人，是压制性很强的人，言语和行为上都显得无情和严酷，特别是对待那些无助的，貧穷的和微弱的。这种恐吓和威胁人的畜生不会怜悯或顾及那些有需要的人或有烦恼的人。他或她是自私的，无情的，和暴力的。他们也不会同情那些在他们之下或靠近他们的人，他们往往会绞尽脑汁去破坏或摧毁那些妨碍他们地位升高的人。

想一想第一对兄弟，该隐和亚伯。该隐怎么可能杀害他的弟弟亚伯？因为亚伯所作都是公正的？尤其是神已经警告他，并告诉他，他也能够如何轻易地被接纳。即使当上帝查究此事时，该隐又怎么可能随意的掩藏这起谋杀案呢？答案是因为他是属那惡者的（约翰一书3:12）当你无缘无故地向弟兄动怒时，你也是犯了杀害人的罪（马太福音5:21-26）。

我们很轻易的就会把这句箴言直接针对人类历史的民间统治者如约瑟夫斯大林，希特勒，毛泽东，伊迪·阿明，波尔布特，哈罗德·希普曼，路易斯Garavito，和其他人。但所罗门却使用他的智慧来针对那些攻击或使用暴力来欺压那些极贫困的人家，从堕胎到被压迫的员工，到欺诈配偶，到严厉的粉碎孩童的心灵，直到强迫穷人支付过度的税款，直到支付不足的工资或索价太高，不公道，这些都是无情的忽略了那些真正需要帮助的人。

大卫一生中遇到了这些人如扫罗，多益，押沙龙，和其他人。就连他自己的侄子约押也有残酷报复的灵，很显然的与大卫截然不同，这使到大卫在很多情况之下而感到极其悲痛。他因着被他们困扰而写道，“我躺臥在獅子中间，就是在那些想吞滅人的世人中间；他们的牙齒是槍和箭，他们的舌头是快刀”（诗篇57:4）。

耶稣基督，大卫的子孙在世间时必须忍受犹太人领袖残忍和可恶的苦待，到最后，虽然祂没有做任何伤害他们或他们国家的事，但却被迫钉死在十字架上。在祂自己的门徒中有一位是一个无情的小偷，从穷人那里偷窃，又因那区区的三十两银子而出卖了他的主，主人，和朋友。他们都共同应验了这句箴言，比别人更甚。

敬虔的人都是好怜悯人的人（马太福音5:7）。事实上，他们好怜悯（弥迦书6:8）。所罗门在别处教导说，义人连自己牲畜的性命也顾惜，但这句箴言所论到是那些忽视怜悯的残酷人（箴言12:10）。只有耶稣基督的纯正宗教才会顾念那些穷人和拜访那些在患难困苦中的孤儿寡妇（迦拉太书2:10;雅各1:27）。

父母亲的责任就是当教导儿女们要好怜悯，以免他们长大后成为这里所谴责的自私暴君。在家里教导孩童们凡事都需要有同情和怜悯的心是一个适当不过的地方。为了避免因着一个不正常的家庭而产生了一个残酷的怪物，所有兄弟姐妹之间的仇恨，父母的压迫力，无礼的回应，以及其他类似的关系问题，应予以纠正。

和这些恶比起来人，你可以把你的重担卸给在天上的神，因为祂顾念那些信靠祂的人（彼得前书5:7）。即使你的母亲和父亲离弃你，随虽然这是违反自然的，耶和华卻会收留你（诗篇27:10）。祂的慈爱永远长存，甚至是那些极恶不赦的罪，你也可以信靠祂。虽然祂有权力去谴责和惩罚，祂会原谅那些承认自己罪的人（约翰一书1:9）。