箴言 12:25

你的口不只能吞咽食物而已。它也可以振奋一颗十分沉重的心。但是，若你希望能如此做，你就必学会善用亲切的，赞美的，有鼓励性的，和有信赖性的话语。众读者们，你能够吗？你能否觉察出一个沉重的心情，一颗自贬的心？你是否晓得何样的合宜话才能使人欢喜呢？你可曾运用良善的话语来安慰和鼓励多人呢？

大多数的人都太自私了，只顾自己的生活，对别人的事情漠不关心，或者是根本就不知道这些人所面对的是何等样的困境，多数的人对他人也没有爱心，也不会去关怀别人，也不会说一些慰问的话语或写一些有助于他们的字条。他们的脑子里只充满着自己的心思，从未想过要去服侍他人。其余的则是迟疑着踏出第一步，又不懂服侍他人的技巧。

这篇箴言不是认定沉重的心情是正当的：圣徒应该是在这世上最知足和最快乐的一群（诗篇4:7;63:5;92:4;彼得前书1:8）。虽然伟人有时也会灰心，但他们却不允许这些感受来压倒他们（诗篇42:1-11;歌林多后书4:8-10).情绪低落的灵，若不在控制之下，就会转变成一个诅咒，一个魔鬼所使用的工具，一个自我毁灭的手段。

但是，若我们考虑到那些真正伤心的人，他们就是那些值得我们去怜悯和关爱的对象。沉重的心情因所背负的重担而屈服了，那是一颗一生中被烦恼,忧虑，环境和苦难所压逼的心灵。利慕伊勒王的母亲曾推荐使用酒来医治此种伤心的人（箴言31:6）！

向著悲傷的心靈唱歌，就像冷天脫衣服一样（箴言25:20）。这种廉宜的亲切动作弊大于利。“振作起来吧，我的兄弟啊，要活在阳光下，”是良善的好话，有时也会带来效果，但对那些心裡憂愁，靈被損傷的人来说，他们所需要听到的何止是这些话语而已呢（箴言14:10;15:13;17:22;18:14）？根据保罗的智慧，我们要與哀哭的人一同哀哭，而不是跳舞（罗马书12:15;哥林多前书12:26）。

批评他人看起来凄凉可怜，这一句话乃是从一个虐待狂怪物的口所发出的。听起来的惨暴是这样的：“你今天早上看起来极凄惨，你是不是患了痢疾？我阅读到在过去的一个星期内，痢疾已感染了许多人。我家婆的病情真是一团糟！你如何克服它呢？”他不是莽撞闯祸的人，而是在苗圃里的一只斗牛犬，破碎了那些脆弱的心灵。

整本约伯记都是在描述约伯的三个自以为是的朋友，他们谁也没有发出一句恩惠的话语来促使约伯沉重的心情再度喜乐起来。与其使用良言来安慰和振作约伯，他们倒反联合起来谴责他犯了极大虚伪和隐藏的罪。难怪约伯称他们为令人难受的慰问者。难怪上帝不肯饶恕他们，除非约伯亲自为他们代祷。但也有人常常被这等人所牵引，将所面对的邪恶境况谴责为上帝的判决,但其实是，那乃是上帝一种存有爱意的考验。

你最后一次直接的，真诚的赞扬某人是在什么时候呢？在一天的里头，你有多少次会这样做呢？对一个人怀有美善和勉勵的评语，而没有表达出来…是毫无价值的！如果你对某人怀有好感，想赞扬他，那你就要告诉他们！如果我们能够赞扬那些值得称赞的人，世界不是会变成一个更加美的地方吗。义人岂不是因公义而被勉勵吗？你的言語可以扶助疲乏的人（以赛亚书50:4）。

我們各人的重擔要互相擔當，這樣就成全了基督的律法（加拉太书6:2）。这方面的工作是圣徒们应当去做的，包括勉勵那些意志薄弱的，这可能是灰心喪志的心情所带来的结果。每一个真正的圣徒（诗篇38:1-22;帖撒罗尼迦前书5:14）若你在主里是刚强的，那么你的责任就是要去寻找那些軟弱無力的人，然后去扶助他们（罗马书15:1-3）。

生與死都在舌頭的權下，神的圣人使用它就得着健康和生命（箴言12:18;15:23;16:24;18:21;27:9）。只有一小撮盐-批评和指责–合宜地說出造就人的好話，使聽見的人得着益處（以弗所书4:29;歌罗西书4:6）。我们的目标是要造就，或建立彼此，就像当年大卫躲藏在树林里时，約拿單如何使大卫堅強起來一样（撒母耳前书23:16）。

当我们的主耶稣在客西馬尼园的时候，他的心裡甚是憂傷，幾乎要死，天使几次安慰和堅強他（马可福音14:33-34）。若我们在主的面前谦卑自己，并向他呼求，主就会差他的圣灵来安慰我们。让我们按照主神圣的例子，运用他良善的恩惠话语来使到那些忧伤的心灵再次喜乐起来！