箴言 6:35

你可以用金钱，其它价物或辩解来摆脱某些罪，但却摆不脱与婦人所犯的通奸罪。所罗门通过描述一个丈夫因嫉妒所激发的烈怒来警戒有关通奸的危害（箴言6:20-35）。因饥饿而偷窃充飢，人还可理解，但若与另一个男人的妻子行淫，是无人能理解的（箴言6:30-35）。

除了耶稣基督以外，所罗门是有史以来最有智慧的人。他使用几个论点来警戒自己的儿女们，特别是他儿子有关那令人发指的通奸罪行（箴言2:16-19;5:1-23;6:20-29;7:1-27;9:13-18;22:14;23:27-28;30:20;传道书7:26）。在这章篇幅里，他使用了一个因嫉妒而大发怒火的丈夫所会引发的危害性来恐吓自己的儿子（箴言6:30-35）。

人若想过圣洁的生活就得谨记这严厉的警言，还有所罗门所论到有关犯通奸罪的愚蠢行为（箴言6:20-24）。因着这个原因，大卫写道，“少年人用什么洁净自己的行为呢？就是要遵守你的话”（诗篇119:9）。要把一个愤怒丈夫的面容存放在你眼前！

如果你因饥饿而偷窃充飢，如被捉住，就得依据神的律法赔还（箴言6:30-31）。然而，人会明白你的处境，到最后你可能会被证明是无罪的。但通奸却是人所不能接受的，也无法归还或偿还已被盗取的乐趣，这罪行永不得被免除（箴言6:32-35）。

一个男人的妻子乃是他最珍贵的财产，是他最亲密的朋友，也是他最可靠的盟友。婚床是他与她给予快乐或享受，使满足的神圣地方。她的身体和与她做爱时所创建的独特结合是他个人最大的特权。当陌生人侵入这种神圣的关系，从他妻子那里夺取了本是只属于他的，这种亵渎和暴力的行为是无法说明的，也不得以任何方式来撤消的。

虽然基督教的男人在某个程度上可能会宽恕这种罪行，所罗门使用人对这种令人发指之罪的自然反应来严谨自己的儿子，无论何时都不可有这种想望。虽然敬虔人必须饶恕他人因上帝已经饶恕他（马太福音18:21-35），但为了把这恶从人类中除掉，上帝籍着祂的经济学制定法律，若人与有夫之婦同寢，就要把姦夫淫婦二人都处死（利未记20:10;申命记22:22）。

什么是消除通奸的最佳规则？“你心里不要贪恋她的美色，也不要给她的媚眼勾引（箴言6:25）”。拒绝对任何不是与你结婚之女人所怀的淫念（约伯记31:1;马太福音5:28;雅各书1:14）。避开任何可遇到美丽或淫荡妇女的场所（箴言5:8;7:8;士师记14:1;撒母耳记下11:2;罗马书13:13-14）。

通奸行为不止于此。你可与这世界，住在其上的世人，其哲学和生活方式交往，与这些行淫，冒犯上帝，祂拣选了自己的选民，要他们完全属于祂（申命记6:4-5;马太福音6:24;雅各书4:4;11:1-4）。所以你要面对的不仅是一个被嫉妒所激怒的丈夫，你所要面对的是天上忌邪的上帝所发的烈怒，祂不会善待那些与祂敌人卖俏或同寝的选民（出埃及记34:10-17;以西结书16:35-43）。

什么是避免向上帝犯奸淫罪的最好準則？保守你的心，只要默想祂的训词，避免世俗的空谈，宗教，传统和冒称是知识的那种反调（诗篇119:128;以赛亚书8:20;提摩太前书6:3-5,20-21）。加入一间拒绝与罗马天主教的异教传统或当代所崇拜的娱乐和寓言妥协的教会（提摩太前书4:1-6;提摩太后书3:1-5;4:1-4;启实录18:4）。无论妥协者如何的诱惑你，总要因使徒的纯正教条和真实的敬拜而高兴。