箴言 23:6

食物带有危害性的。暂时不提及营养，你的日常饮食，暴食，或你的预算报告。对一个不正当的人来说，在他手中的食物有可能成为一种有引诱趋向的东西。人们可以利用食品来虚弱你的抑制力和有限制的条件或情况。所以，若有可疑的人物请你吃饭，你可要精明，当晓得他的动机（箴言23:6-8）。

这上下文的内容对你是有利的。首先，所罗门向富足人舒适和奢侈的生活方式提出警戒（箴言23:1-3）。若有个统治者邀请一个爱好享用美食的人一起用餐，那他就当预备一把刀，把它放在喉咙上以便抵挡精美而昂贵美食的强烈诱惑力。所罗门也告诫人不要勞碌追求虛无的錢财，要明智地放下这企圖，这乃是人人当学的一门功课（箴言23:4-5）。

在这部分的箴言句里（箴言23:6-8），所罗门从警戒食物或财富所引来的诱惑力转移到那提供美食之人心中的动机和意图。不可贪图奢侈，豪华的生活环境，当拒绝那些意图欺诈客人的热诚慷慨好客者。这句箴言是在教导你如何避免较后而来的危害性。不可赴恶人宴会的邀约，因他心中对你怀有邪恶的企图，这都是因你贪爱消遣和世俗的享乐，并且你繁盛的状况也激发他这样做。

何谓邪恶之眼？无数的圣经评论家说它所指的是一个吝啬的人，并引用了几段经文来做比较（箴言22:9;28:22;以赛亚书32:5;马太福音20:15）。他们认为若东主是个吝啬的人，那么那缺乏诚意的免费餐必定是有企图的。这是个缺乏说服力的猜想。透过更多经文的阐明，邪恶之眼被解说为恶念，诱惑者使用食物来迷惑受害者做违背自己良心的事（申命记15:9;28:54,56;马太福音6:23）。

性的诱惑力经常都与食物有关连。当所罗门描绘淫妇如何诱惑一名少年人时，提到淫妇如何从平安祭中选择了上好的部分留给那位少年人（箴言7:14;利未记7:11-16）。嫖客爱谈论如何“享用女人“。因贪爱世俗的闲适和快乐的生活方式，有许多少女和妇女都是因贪爱美食而上了那张犯罪床（甚至有些母亲还告诉女儿们，若要得着男人的心，最快的方法就是填满他的肚腹！）

这是个双重性的危害。首先是那温馨的气氛，加上美酒和美食就会显得格外轻松和刺激，引发了温和的兴奋并有限度的抑制力。在这种诱使的情况下，身体的接触是难免的。第二，因追求者在那一晚花了金钱，时间并耗费了精力和努力，受害者就觉得有义务去感激或接受他的求爱。因着这两个因素，对多数人来说，他们实在忍受不住主人恳切的要求。

说客们，政治家，律师和推销员也会如同妓女或好色之徒般用食物来诱惑人。他们也懂得如何“用酒和晚宴”去诱惑客户，立法委员或顾客们，使到这些人在财务事项还没有充分公布和协定之前，都因着精美的食物和奉承的攀谈而成交了。

明智者懂得辨认人的动机，他能决定是否该赴约。若赴约的冒险性太大而邀请者图谋邪恶在心，有可疑的道德伦理观或野心，那就得拒绝这邀约。这种对客人的热诚慷慨接待是带有危险性的。你当忽视这活动的地址，参与者，菜单或任何其他带有吸引力的特色。有害的交流能败坏良好的行为，精美的食物会加速腐败的进度。

有些朋友和食物是你可安心并快乐享用的。无论吃何物，若能与主内的弟兄们共享，那是何等的珍贵啊（箴言15:17;17:1;诗篇133:1）。智慧夫人已摆好了餐桌等着你，你只要谦卑自己并远离一切的愚眛就可享用（箴言9:1-5）。耶稣基督的福音呼召你每天都可来享用祂免费的美食（箴言55:1-5）。不久后，羔羊的婚筵必为你带来永恒的福乐和益处（启示录19:9）