箴言 6:30

有些罪虽不得被忽视,却可令人谅解。但通奸罪绝对不是其中之一。有些罪孽的主因有助于辩解犯罪的行为，但通奸的行为却不得被辩护。

一个饥饿的人，虽因飢餓偷窃充飢而得七倍的偿还，但人却不会鄙視他（箴言6:31）。但是，通奸的行为是极其憎恶的，不能被辩护,也不得被谅解。没有可使罪行减轻的情况，也没有任何因素可证明此行为是正当的。无论所提供的是什么借口，都没有充足的理由可证明通奸行为是合法的。

这句箴言论到有关通奸，所罗门以偷窃做比较，要帮助他儿子意识到通奸的确是卑鄙的，应受谴责和唾弃的。虽然賊因饥饿偷窃充飢还得着人的怜悯，但若已婚的男女违反了婚约，欺骗配偶而与另一个男人或女人有密切的性关系，那就不得被宽容。

所罗门与妻子是伟大的父母，他们警惕儿子有关淫妇和通奸的危害性（箴言6:20-35）。其中一个论证就是指出此罪行令人发指与不道德的罪恶性质，这是其他罪行所没有的（箴言6:29-33;约伯记31:9-12）。通奸是违反婚约的罪恶行为，此罪是如此的严重，带来了极深的伤痕和凌辱，所蒙的羞恥不得被塗抹。因人的嫉恨成了烈怒，報仇的時候決不会留情（箴言6:33-34）。

所罗门以賊因饥饿偷窃充飢来和有夫之妇行淫取乐的罪行做比较。这是不可被比拟的。饥饿是一个强大的驱动力，因食物是生命的必需品。如果窃贼偷食物来满足自己的饥饿，这是人可谅解的。但是，即使他们晓得他的需要，若他被捉着，他还是要賠还七倍，要將家中所有的尽都都償还（箴言6:31）。当然，这乃是在实施上帝的公义，不像现在柔弱的时代。

在某些情况之下，有些罪是可被赦免的，就好像賊因饥饿偷窃充飢（箴言30:7-9）。但因它违反了第八条诫命，所以它也得被惩罚。这位饥饿的人应该乞求，借用，或捡拾收割者落在田里的谷物，而不是偷窃邻舍的财物。他本该变卖资产来获取食物。由于他没有这样做，所以不得不面对公义的审判，得偿还所盗窃的七倍，即使是要把家里所有的財物都交出來（箴言6:31）。

尽管人可体谅賊因饥饿偷窃充饥的行为，这罪所带来的惩罚是严厉的。那通奸这令人发指，不得被谅解，也不得被辩护为正当的罪行又当如何施加处罚呢？这是个强大的论点！所罗门告诉儿子通奸是可怕的，无法被掩盖的，不得被饶恕的，不得被谅解的罪行（箴言6:26-35）。当远离它，免得玷污你的灵魂，腐败你的声誉。

好莱坞的描绘如何？好莱坞美化了通奸的行为，以浪漫的方式来看待这种行为，几乎每个人都犯了通奸罪，他们感受到那种乐趣远超过合法婚姻之间的情爱。法院又如何说呢？它说即使你是性欲倒错者，把和你同性的人当伴侣，通奸不再是个犯罪行为。心理学家又怎么说？它说通奸可改善婚姻的状态，还能发动和点燃爱情浪漫的火花。

但圣经里的主耶和华如何说？这是件重大的事，因为在一切事上，包括这了个课题，唯有上帝的旨意和祂所说的训词才是正直的（诗篇119:128）。祂说，这是犯了该死的罪，姦夫淫妇二人都得被石头打死（利未记20:10;申明记22:22-24）。如果民事法庭无法判断此案，那神必亲自审判犯淫乱的姦夫淫妇们（以西结书23:45-47）。

如果你的朋友犯了奸淫或滥交的罪，上帝会因你有这样的朋友而审判你（诗篇50:16-22）。如果你喜欢那些美化和辩解奸淫或忽视滥交行为的娱乐活动和音乐，上帝也必审判你（罗马书1:32）。你要像大卫，決不容这样的人和娱乐沾染你（诗篇101:3）。

你所参加的是什么样的教会？在讲道时，是否时时宣讲或严厉的反对滥交的行为？你是否被警戒，不可与这样的朋友交往？不可参于这种娱乐？不可把婚姻当儿戏，轻易的解除婚约？如果你的教会忽视了这些教导，那你就需要找另一间新的教会。耶稣的真正信仰强烈的谴责所有犯通奸，淫乱和行姦淫的人（马太福音5:27-32;加拉太书5:19-21;帖撒罗尼迦前书4:3-8;希伯来书13:4）。

除了那些被拣选，籍着耶稣基督的死，藉著我们神的灵，已被洗淨，成圣，称义的人，那些行淫乱的是不会出现在天堂的（启示录21:8;哥林多前书6:9-11）。籍着完美耶稣的替死，这第二个亚当会把自己的百姓从罪中，甚至是滥交和通奸的罪行中拯救出来（撒母耳记下12:13;约翰福音8：1-11罗马书5:19）。今天就求告祂吧！